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种子及恶意乐而无恶友，或不敢为。设有恶友而不对现境，亦未即为。设恶友现境俱现在前，而无恶种及恶意乐，则竟不肯为，不忍为。故诸恶业待因缘起。 作业如是，受报亦然，人天地狱饿鬼畜生富贵贫贱毁誉得失兴衰...受众苦。亦可说彼杀业为因，遇仇对等为缘，由是因缘合故受是报也。 世间业报如是，出世道果亦然。要由出世无漏种性、及正发心以为因，善友正法以为缘，然后修习圣道。由修胜道，证胜果。故无种性者，佛不能度，法...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html
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友，或不敢为。设有恶友而不对现境，亦未即为。设恶友现境俱现在前，而无恶种及恶意乐，则竟不肯为，不忍为。故诸恶业待因缘起。 作业如是，受报亦然，人天地狱饿鬼畜生富贵贫贱毁誉得失兴衰苦乐一切皆由烦恼善法...彼杀业为因，遇仇对等为缘，由是因缘合故受是报也。 世间业报如是，出世道果亦然。要由出世无漏种性、及正发心以为因，善友正法以为缘，然后修习圣道。由修圣道，证圣果。故无种性者，佛不能度，法不能救。虽具种性，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html
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假如佛教的“无我”是表示“否定主体”的话，那么，到底是谁在轮回，谁在受报呢?例如，后来部派佛教中的犊子部（Va^ts^iputriya），便断然地提出对轮回主体的质难谓：“若定无有补特伽罗（我），为说...的主体性”(“法句经：）。到了新出的经典时，才建立了依于五蕴之无我说；即我们的存在，系由色、受、想、行、识五个集聚而成立，认为任何处都没有“我”的“实体”。在部派佛教时代，这个见解也被承袭。这个时代...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22011165040.html
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，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业各自受报。 《大集经》云：或有诸龙所受乐报，犹如诸天，或有受乐如人，或如饿鬼，或如畜生，或如地狱，受大辛苦。又《长阿含经》云：龙有三患，一者诸龙皆被...得佛圆音，集众相好；精进庄严故，能破魔怨，人佛法藏；定庄严故，能生念慧，惭愧轻安；慧庄严故，能断一切分别妄见。 以六度庄严十善也，施度已如前说。戒者，受持戒行，防护身口及意诸恶，由此报得能生法益，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054865308.html
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造极恶五无间， 诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。 此显离系果。言五无间者，梵云阿鼻旨，一受生无间；二寿命无间，以无中夭故；三身量无间，以身遍满故；四受苦无间，无等流处所故；五受报无间，以决定顺生故，由具上五义故名无间，随造一业便招此报。所言无间业者，即忤逆罪，谓杀父、杀母，出佛身血，杀阿罗汉，破和合僧。此五随犯一者，皆得逆罪，堕阿鼻狱，经一中劫，受无间苦，故名五无间业。又四重罪名近无间，其罪亦...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055165311.html
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天虽无重苦，而受报命终还复堕落，五趣轮转宁有出：期。是则诸天亦非究竟。故佛视三界无可住处。胎卵湿化乃至非想非非想天，均是可悲可愍之者。则其所又度众生者，：必不以三界生死为已满足，而以出离三界无生无死者斯...其慈愍之量而已矣。夫内财之施其难弥甚，故其得福较施珍宝尤多。然以恒河沙数身命布施犹不能及持于此经四句偈等为他人说者，盖以身财布施但能招得有漏之福，福虽甚多，终有穷尽，受报既终，转复堕落。人天往返五趣...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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即此身受。生报者，来生便受。后报者，或经二生三生，百生千生，然后乃受。受之无主，必由于心；心无定司，感事而应；应有迟速，故报有先后；先后虽异，咸随所遇而为对；对有强弱，故轻重不同，斯乃自然之赏罚，三报大略也。 果报有三类，善恶果报不见得一定要有现验，它可因此身受报(“现报”)，亦可以来生受报(“生报”)或二生三生百生千生乃受报(“后报”)，善恶之业最后总是会有果报的，这是“自然之赏罚”。因此人们...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320365722.html
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五月份右腿要断，十月份要破财，最少十万。那么另一个修行人有宿命通，他查了查这个人的因果，这个人在十世之前曾经把人家腿弄断了，受报的时间正好应是在明年的五月份，肯定要报，报的方法不一定，要么被人打断，...菩萨的加持，有众多居士对正信正念的追求，还有我们党和政府的大力支持，那个寺院一定会得以改观并且重新发展起来的。 一个寺院，由于有寺管会和众多居士的正信正念，会为一方众生带来很多吉祥，带来很多福报。...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22325465770.html
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“又无我故，应心起业，以心是一，能起诸业还自受报。心死、心生、心缚、心解，本所更用，心能亿念，故知心一。又以心是一，故能修集。又佛法无我，以心一故，名众生相”。分别论者为什么...论说，佛子亦只如是信受而巳。可是到了佛减度后，学者为了建立生死轮回，觉得如没有适当的思想理论，要想使人信受生死轮回，是个极其困难的问题，所以学派问纷纷提出这问题来探讨，并且各以不同的理论来说明，部派思想...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360365947.html
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〕你煞尔许众生，被冤家言讼〔22〕。”居道即云：“俗世肉眼，但知造罪，不识善恶。但见俗人煞害无数，不见此验交报〔23〕。而居道当其凶首，缄口受死，当何方便，而求活路？自咎往误，悔难可及。”使人曰：“...：“逯讼”、“逯颂”等。言讼，意为诉讼。《后汉书·循吏传·许荆》：“人有蒋均者，兄弟争财，互相言讼。” [23] 交报，佛教术语，原本指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根交互受报，亦泛指报应。北魏...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444066425.html